les Églises Méthodistes libres du Canada
Articles de religion
Que sont les articles de religion ?
Les articles de religion, également connus sous le nom de déclaration de foi, sont les déclarations doctrinales officielles de l’Église méthodiste libre dans le monde entier. Le terme « articles de religion » est venu au méthodisme grâce à l’adaptation par John Wesley des trente-neuf articles de l’Église d’Angleterre.
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Cette brochure présente les articles de religion de l’ Église Méthodiste Libre, qui font partie de notre Constitution adoptée au niveau international.
Ces articles sont un moyen de préserver et de transmettre la doctrine et les principes de vie chrétienne que nous avons reçus en tant qu’évangéliques au sein de la famille arminienne-wesleyenne.
Ils nous aident à clarifier l’ordre de l’Église grâce à des principes et des politiques solides, à nous aider dans la tâche de partager la bonne nouvelle avec nos voisins et à permettre une coopération plus efficace avec les autres familles de l’Église du Christ dans l’avancement du règne de Dieu .
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À propos de Dieu
DIEU – LA SAINTE TRINITÉ
Il n’y a qu’un seul Dieu vivant et vrai, créateur et conservateur de toutes choses. Et dans l’unité de cette Divinité, il y a trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ces trois éléments ne font qu’un dans l’éternité, la divinité et le but ; éternel, d’une puissance, d’une sagesse et d’une bonté infinies.
LE FILS
Son incarnation – Dieu était lui-même en Jésus-Christ pour réconcilier les gens avec Dieu. Conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie, il a uni la divinité de Dieu et l’humanité de l’humanité. Jésus de Nazareth était Dieu dans la chair humaine, véritablement Dieu et véritablement humain. Il est venu pour nous sauver.
Pour nous, le Fils de Dieu a souffert, a été crucifié, mort et enterré. Il a versé sa vie comme un sacrifice irréprochable pour nos péchés et nos transgressions. Nous reconnaissons avec gratitude qu’Il est notre Sauveur, le seul médiateur parfait entre Dieu et nous.
Sa résurrection et son exaltation – Jésus-Christ est ressuscité victorieux des morts. Son corps ressuscité est devenu plus glorieux, sans être gêné par les limitations humaines ordinaires. C’est ainsi qu’il monta au ciel. Là, il est assis comme notre Seigneur exalté à la droite de Dieu le Père, où il intercède pour nous jusqu’à ce que tous ses ennemis soient complètement soumis. Il reviendra pour juger tout le monde. Tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
LE SAINT-ESPRIT
Sa Personne – Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Trinité. Procédant du Père et du Fils, Il est un avec eux, la Divinité éternelle ; égaux en divinité, en majesté et en puissance. Il est Dieu efficace dans la création, dans la vie et dans l’Église. L’Incarnation et le ministère de Jésus-Christ ont été accomplis par le Saint-Esprit. Il continue de révéler, d’interpréter et de glorifier le Fils.
Son œuvre de salut – Le Saint-Esprit est l’administrateur du salut planifié par le Père et assuré par la mort, la résurrection et l’ascension du Fils. Il est l’agent efficace de notre conviction, de notre régénération, de notre sanctification et de notre glorification. Il est le moi toujours présent de notre Seigneur, habitant, assurant et permettant au croyant.
Sa relation avec l’Église – Le Saint-Esprit est répandu sur l’Église par le Père et le Fils. Il est la vie et la puissance de témoignage de l’Église. Il accorde l’amour de Dieu et concrétise la seigneurie de Jésus-Christ chez le croyant afin que ses dons de parole et de service puissent réaliser le bien commun et construire et accroître l’Église. Par rapport au monde, il est l’Esprit de vérité et son instrument est la Parole de Dieu.
RÉFÉRENCES ÉCRITURAIRES SUR DIEU
1.1. Sainte Trinité Genèse 1 : 1-2 ; Exode 3:13-15 ; Deutéronome 6 : 4 ; Matthieu 28 :19 ; Jean 1:1-3 ; 5:19-23 ; 8h58 ; 14 : 9-11 ; 15h26 ; 16 : 13-15 ; II Corinthiens 13 :14.
1.2. Fils 1.2.1. Son incarnation – Matthieu 1 : 21 ; 20h28 ; 26:27-28 ; Luc 1:35 ; 19h10 ; Jean 1 : 1,10,14 ; II Corinthiens 5:18-19 ; Philippiens 2:5-8 ; Hébreux 2:17 ; 9h14-15. 1.2.2. Sa résurrection et son exaltation – Matthieu 25 : 31-32 ; Luc 24 :1-7 ; 24h39 ; Jean 20 :19 ; Actes 1:9-11 ; 2:24 ; Romains 8 :33-34 ; II Corinthiens 5 : 10 ; Philippiens 2 :9-11 ; Hébreux 1:1-4.
1.3. esprit Saint
1.3.1. Sa personne – Matthieu 28 : 19 ; Jean 4:24 ; 14:16-17,26 ; 15h26 ; 16h13-15.
1.3.2. Son œuvre de salut – Jean 16 : 7-8 ; Actes 15 : 8-9 ; Romains 8 :9, 14-16 ; 1 Corinthiens 3 :16 ; II Corinthiens 3:17-18 ; Galates 4:6.
1.3.3. Sa relation avec l’Église – Actes 5 : 3-4 ; Romains 8 :14 ; 1 Corinthiens 12 : 4-7 ; II Pierre 1:21.
À propos des Écritures
AUTORITÉ
La Bible est la Parole écrite de Dieu, uniquement inspirée par le Saint-Esprit. Il rend un témoignage infaillible de Jésus-Christ, la Parole vivante. Comme l’attestent l’Église primitive et les conciles ultérieurs, c’est le récit digne de confiance de la révélation de Dieu, totalement véridique dans tout ce qu’il affirme. Il a été fidèlement préservé et se révèle vrai dans l’expérience humaine.
Les Écritures nous sont parvenues grâce à des auteurs humains qui ont écrit, selon Dieu, dans les langues et les formes littéraires de leur temps. Dieu continue, par l’illumination du Saint-Esprit, de parler à travers cette Parole à chaque génération et culture.
La Bible a autorité sur toute vie humaine. Il enseigne la vérité sur Dieu, sa création, son peuple, son Fils unique et la destinée de toute l’humanité. Il enseigne également la voie du salut et la vie de foi. Tout ce qui ne se trouve pas dans la Bible et ne peut pas être prouvé par elle ne doit pas être requis comme article de croyance ou comme nécessaire au salut.
AUTORITÉ DE L’ANCIEN TESTAMENT
L’Ancien Testament n’est pas contraire au Nouveau. Les deux Testaments témoignent du salut de Dieu en Christ ; tous deux parlent de la volonté de Dieu pour son peuple. Les anciennes lois sur les cérémonies et les rites, ainsi que les préceptes civils de la nation d’Israël ne sont pas nécessairement contraignants pour les chrétiens d’aujourd’hui. Mais, à l’exemple de Jésus, nous sommes obligés d’obéir aux commandements moraux de l’Ancien Testament.
Les livres de l’Ancien Testament sont Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Juges, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Rois, II Rois, I Chroniques, II Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther, Job, Psaumes. , Proverbes, Ecclésiaste, Le Cantique de Salomon, Isaïe, Jérémie, Lamentations, Ézéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie.
AUTORITÉ DU NOUVEAU TESTAMENT
Le Nouveau Testament accomplit et interprète l’Ancien Testament. C’est le récit de la révélation de Dieu en Jésus-Christ et dans le Saint-Esprit. C’est le dernier mot de Dieu concernant l’humanité, le péché et le salut, le monde et sa destinée.
Les livres du Nouveau Testament sont Matthieu, Marc, Luc, Jean, Actes, Romains, I Corinthiens, II Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, I Thessaloniciens, II Thessaloniciens, I Timothée, II Timothée, Tite, Philémon, Hébreux. , Jacques, I Pierre, II Pierre, I Jean, II Jean, III Jean, Jude, Apocalypse.
RÉFÉRENCES ÉCRITURAIRES SUR LES ÉCRITURE
2.1. Autorité – Deutéronome 4 : 2 ; 28:9 ; Psaume 19 : 7-11 ; Jean 14 :26 ; 17h17 ; Romains 15:4 ; II Timothée 3:14-17 ; Hébreux 4:12 ; Jacques 1:21.
2.2. Autorité de l’Ancien Testament – Matthieu 5 : 17-18 ; Luc 10 :25-28 ; Jean 5 :39,46-47 ; Actes 10 :43 ; Galates 5:3-4 ; 1 Pierre 1 : 10-12.
2.3. Autorité du Nouveau Testament – Matthieu 24 :35 ; Marc 8:38 ; Jean 14 :24 ; Hébreux 2:1-4 ; II Pierre 1:16-21 ; I Jean 2 : 2-6 ; Apocalypse 21 : 5 ; 22h19.
À propos de l’Église
L’ÉGLISE
L’Église est créée par Dieu ; c’est le peuple de Dieu. Christ Jésus est son Seigneur et son Chef ; le Saint-Esprit est sa vie et sa puissance. Elle est à la fois divine et humaine, céleste et terrestre, idéale et imparfaite. C’est un organisme et non une institution immuable. Il existe pour accomplir les desseins de Dieu en Christ. Il sert les personnes de manière rédemptrice. Le Christ a aimé l’Église et s’est donné pour elle afin qu’elle soit sainte et sans défaut. L’Église est une communauté de rachetés et de rédempteurs, prêchant la Parole de Dieu et administrant les sacrements selon les instructions du Christ. L’Église Méthodiste Libre se veut représentative de ce que devrait être l’Église de Jésus-Christ sur terre. Elle nécessite donc un engagement spécifique concernant la foi et la vie de ses membres. Dans ses exigences, il cherche à honorer Christ et à obéir à la Parole écrite de Dieu.
LE LANGAGE DU CULTE
Selon la Parole de Dieu et la coutume de l’Église primitive, le culte et la prière publics ainsi que l’administration des sacrements devraient être un langage compris par le peuple. La Réforme a appliqué ce principe pour permettre l’usage de la langue commune du peuple. Il est également clair que l’apôtre Paul met l’accent sur l’expression rationnelle et intelligible dans l’adoration. Nous ne pouvons pas approuver des pratiques qui violent clairement ces principes scripturaires.
LES SAINTS SACREMENTS
Le
baptême d’eau et la Cène du Seigneur sont les sacrements de l’Église commandés par le Christ. Ce sont des moyens de grâce par la foi, des témoignages de notre profession de foi chrétienne et des signes du ministère gracieux de Dieu envers nous. Par eux, Il travaille en nous pour vivifier, renforcer et confirmer notre foi.
BAPTÊME
Le baptême d’eau est un sacrement de l’Église, commandé par notre Seigneur, signifiant l’acceptation des bienfaits de l’expiation de Jésus-Christ à administrer aux croyants, en guise de déclaration de leur foi en Jésus-Christ comme Sauveur.
Le baptême est un symbole de la nouvelle alliance de grâce, tout comme la circoncision était le symbole de l’ancienne alliance ; et, puisque les enfants sont reconnus comme étant inclus dans l’expiation, ils peuvent être baptisés à la demande des parents ou des tuteurs qui leur donneront l’assurance de la formation chrétienne nécessaire. Ils devront affirmer eux-mêmes leur vœu avant d’être acceptés comme membres de l’Église.
LA CÈNE DU SEIGNEUR
La Cène du Seigneur est un sacrement de notre rédemption par la mort du Christ. Pour ceux qui le reçoivent correctement, dignement et avec foi, le pain que nous rompons est une participation au corps du Christ ; et de même, la coupe de bénédiction est une participation au sang du Christ. Le souper est aussi un signe de l’amour et de l’unité que les chrétiens entretiennent entre eux.
Le Christ, selon sa promesse, est réellement présent dans la Sainte-Cène. Mais Son corps n’est donné, pris et mangé que d’une manière céleste et spirituelle. Aucun changement n’est effectué dans l’élément ; le pain et le vin ne sont pas littéralement le corps et le sang du Christ. Le corps et le sang du Christ ne sont pas non plus littéralement présents avec les éléments. Les éléments ne doivent jamais être considérés comme des objets de culte. Le corps du Christ est reçu et mangé dans la foi.
RÉFÉRENCES ÉCRITURAIRES SUR L’ÉGLISE
5.1. L’Église – Matthieu 16 :15-18 ; 18h17 ; Actes 2 :41-47 ; 9h31 ; 12h5 ; 14 : 23-26 ; 15h22 ; 20h28 ; 1 Corinthiens 1 : 2 ; 11h23 ; 12h28 ; 16:1 ; Éphésiens 1:22-23 ; 2:19-22 ; 3:9-10 ; 5:22-23 ; Colossiens 1:18 ; 1 Timothée 3:14-15.
5.2. La langue d’adoration – Néhémie 8 : 5,6,8 ; Matthieu 6:7 ; 1 Corinthiens 14 :6-9 ; 1 Corinthiens 14 :23-25.
5.3. Les Saints Sacrements – Matthieu 26 :26-29 ; 28h19 ; Actes 22 :16 ; Romains 4:11 ; 1 Corinthiens 10 : 16-17 ; 11 : 23-26 ; Galates 3:27.
5.3.1. Baptême – Actes 2:38,41 ; 8:12-17 ; 9h18 ; 16h33 ; 18:8 ; 19h5 ; Jean 3:5 ; 1 Corinthiens 12 :13 ; Galates 3:27-29 ; Colossiens 2 : 11-12 ; Tite 3:5.
5.3.2. Le Repas du Seigneur – Marc 14 : 22-24 ; Jean 6 :53-58 ; Actes 2:46 ; 1 Corinthiens 5 : 7-8 ; 10h16 ; 11 :20,23-29.
À propos de l’humanité
UNE PERSONNE MORALE LIBRE – Dieu a créé les êtres humains à sa propre image, innocents, moralement libres et responsables de choisir entre le bien et le mal, le bien et le mal. Par le péché d’Adam, les humains, en tant que descendants d’Adam, sont corrompus dans leur nature même, de sorte que dès leur naissance, ils sont enclins au péché. Ils sont incapables, par leurs propres forces et efforts, de se rétablir dans une bonne relation avec Dieu et de mériter le salut éternel. Dieu, le Tout-Puissant, fournit toutes les ressources de la Trinité pour permettre aux humains de répondre à sa grâce par la foi en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur. Par la grâce et l’aide de Dieu, les gens sont capables de faire de bonnes œuvres avec leur libre arbitre.
LOI DE LA VIE ET DE L’AMOUR – La loi de Dieu pour toute vie humaine, personnelle et sociale, s’exprime dans deux commandements divins : Aimez le Seigneur Dieu de tout votre cœur et aimez votre prochain comme vous-même. Ces commandements révèlent ce qui est le mieux pour les personnes dans leurs relations avec Dieu, les autres et la société. Ils exposent les principes du devoir humain dans l’action individuelle et sociale. Ils reconnaissent Dieu comme le seul Souverain. Toutes les personnes créées par Lui et à Son image ont les mêmes droits inhérents, quel que soit leur sexe, leur race ou leur couleur. Tous devraient donc donner à Dieu une obéissance absolue dans leurs actes individuels, sociaux et politiques. Ils doivent s’efforcer d’assurer à chacun le respect de sa personne, de ses droits et son plus grand bonheur dans la possession et l’exercice du droit conforme à la loi morale.
BONNES OEUVRES – Les bonnes œuvres sont le fruit de la foi en Jésus-Christ, mais les œuvres ne peuvent pas nous sauver de nos péchés ni du jugement de Dieu. En tant qu’expressions de la foi et de l’amour chrétiens, les bonnes œuvres accomplies avec respect et humilité sont à la fois acceptables et agréables à Dieu. Cependant, les bonnes œuvres ne méritent pas la grâce de Dieu.
À propos du salut
Le sacrifice du Christ – Le Christ a offert une fois pour toutes le seul sacrifice parfait pour les péchés du monde entier. Aucune autre satisfaction pour le péché n’est nécessaire ; aucun autre ne peut expier.
La nouvelle vie en Christ – Une nouvelle vie et une bonne relation avec Dieu sont rendues possibles grâce aux actes rédempteurs de Dieu en Jésus-Christ. Dieu, par son Esprit, agit pour donner une nouvelle vie et mettre les gens dans une relation avec lui-même alors qu’ils se repentent et que leur foi répond à sa grâce. La justification, la régénération, l’adoption, la sanctification et la restauration parlent de manière significative de l’entrée et du maintien dans la nouvelle vie.
Justification – La justification est un terme juridique qui souligne que grâce à une nouvelle relation en Jésus-Christ, les gens sont en fait considérés comme justes, étant libérés à la fois de la culpabilité et de la pénalité de leurs péchés.
Régénération – La régénération est un terme biologique qui illustre que par une nouvelle relation en Christ, on a en fait une nouvelle vie et une nouvelle nature spirituelle capable de foi, d’amour et d’obéissance à Jésus-Christ en tant que Seigneur. Le croyant est né de nouveau et est une nouvelle création. L’ancienne vie est passée ; une nouvelle vie commence.
Adoption – L’adoption est un terme filial plein de chaleur, d’amour et d’acceptation. Cela signifie que grâce à une nouvelle relation en Christ, les croyants sont devenus ses enfants désirés, libérés de la maîtrise du péché et de Satan. Les croyants ont le témoignage de l’Esprit qu’ils sont enfants de Dieu.
Sanctification – La sanctification est cette œuvre salvatrice de Dieu commençant par une nouvelle vie en Christ par laquelle le Saint-Esprit renouvelle son peuple à l’image de Dieu, le changeant à travers les crises et les processus, d’un degré de gloire à un autre, et le conformant à l’image de Dieu. Christ.
Alors que les croyants s’abandonnent à Dieu dans la foi et meurent à eux-mêmes par une pleine consécration, le Saint-Esprit les remplit d’amour et les purifie du péché. Cette relation sanctifiante avec Dieu remédie à l’esprit divisé, redirige le cœur vers Dieu et permet aux croyants de plaire et de servir Dieu dans leur vie quotidienne.
Ainsi, Dieu rend son peuple libre de l’aimer de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force, et d’aimer son prochain comme lui-même.
Restauration – Les chrétiens peuvent être soutenus dans une relation croissante avec Jésus comme Sauveur et Seigneur. Cependant, ils peuvent attrister le Saint-Esprit dans les relations de la vie sans retourner à la domination du péché. Lorsqu’ils le font, ils doivent humblement accepter la correction du Saint-Esprit, faire confiance au plaidoyer de Jésus et améliorer leurs relations.
Les chrétiens peuvent pécher volontairement et rompre leur relation avec Christ. Même ainsi, par la repentance devant Dieu, le pardon est accordé et la relation avec Christ restaurée, car tout péché n’est pas un péché contre le Saint-Esprit et n’est pas impardonnable. La grâce de Dieu est suffisante pour ceux qui se repentent véritablement et, grâce à Sa permission, modifient leur vie. Cependant, le pardon ne donne pas au croyant la liberté de pécher et d’échapper aux conséquences du péché. Dieu a donné à l’Église la responsabilité et le pouvoir de restaurer un croyant pénitent par la réprimande, le conseil et l’acceptation avec amour.
RÉFÉRENCES ÉCRITURAIRES SUR LE SALUT
4.1. Le sacrifice du Christ – Luc 24 :46-48 ; Jean 3:16; Actes 4:12 ; Romains 5:8-11 ; Galates 2:16 ; 3:2-3 ; Éphésiens 1:7-8 ; 2h13 ; Hébreux 9 :11-14,25-26 ; 10 : 8-14.
4.2. La nouvelle vie en Christ – Jean 1 :12-13 ; 3:3-8 ; Actes 13 : 38-39 ; Romains 8 : 15-17 ; Éphésiens 2 : 8-9 ; Colossiens 3 :9-10.
4.2.1. Justification – Psaume 32 : 1-2 ; Actes 10 :43 ; Romains 3:21-26,28 ; 4:2-25 ; 5:8-9 ; 1 Corinthiens 6 : 11 ; Philippiens 3:9.
4.2.2. Régénération – Ézéchiel 36 : 26-27 ; Jean 5:24 ; Romains 6:4 ; II Corinthiens 5:17 ; Éphésiens 4 :22-24 ; Colossiens 3 :9-10 ; Tite 3:4-5 ; 1 Pierre 1:23.
4.2.3. Adoption – Romains 8 : 15-17 ; Galates 4:4-7 ; Éphésiens 1:5-6 ; 1 Jean 3 : 1-3.
4.3. Sanctification – Lévitique 20 : 7-8 ; Jean 14 : 16-17 ; 17h19 ; Actes 1:8 ; 2:4 ; 15:8-9 ; Romains 5:3-5 ; 8:12-17 ; 12:1-2 ; 1 Corinthiens 6 : 11 ; 12:4-11 ; Galates 5:22-25 ; Éphésiens 4 :22-24 ; 1 Thessaloniciens 4:7 ; 5:23-24 ; II Thessaloniciens 2:13 ; Hébreux 10:14.
4.4. Restauration – Matthieu 12 :31-32 ; 18 : 21-22 ; Romains 6 : 1-2 ; Galates 6:1 ; I Jean 1 : 9 ; 2:1-2 ; 5:16-17 ; Apocalypse 2:5 ; 3:19-20.
À propos des dernières choses
LE ROYAUME DE DIEU
Le royaume de Dieu est un thème biblique important qui donne aux chrétiens à la fois leurs tâches et leur espoir. Jésus annonce sa présence. Le royaume se réalise maintenant alors que le règne de Dieu est établi dans le cœur et la vie des croyants.
L’Église, par ses prières, son exemple et sa proclamation de l’Évangile, est l’instrument désigné et approprié de Dieu dans la construction de son royaume. Mais le royaume est également futur et est lié au retour du Christ lorsque le jugement tombera sur l’ordre présent. Les ennemis du Christ seront soumis ; le règne de Dieu sera établi ; un renouveau cosmique total, à la fois matériel et moral, se produira ; et l’espérance des rachetés se réalisera pleinement.
LE RETOUR DU CHRIST
Le retour du Christ est certain et peut survenir à tout moment bien qu’il ne nous soit pas donné de connaître l’heure. À son retour, il accomplira toutes les prophéties concernant son triomphe final sur tout mal. La réponse du croyant est une attente joyeuse, une vigilance, une disponibilité et une diligence.
RÉSURRECTION
Il y aura une résurrection corporelle d’entre les morts, tant des justes que des injustes, de ceux qui ont fait le bien, jusqu’à la résurrection de la vie ; ceux qui ont fait le mal jusqu’à la résurrection de la damnation. Le corps ressuscité sera un corps spirituel, mais la personne sera entière et identifiable. La résurrection du Christ est la garantie de la résurrection pour la vie de ceux qui sont en Lui.
JUGEMENT
Dieu a fixé un jour où il jugera le monde avec justice, conformément à l’Évangile et à nos actes dans cette vie.
DESTINATION FINALE
Notre destinée éternelle est déterminée par la grâce de Dieu et notre réponse, et non par les décrets arbitraires de Dieu. Pour ceux qui lui font confiance et suivent docilement Jésus comme Sauveur et Seigneur, il existe un paradis de gloire éternelle et la bénédiction de la présence de Christ. Mais pour ceux qui sont finalement impénitents, il existe un enfer de souffrance éternelle et de séparation d’avec Dieu.
RÉFÉRENCES SCRIPTURALES
Les doctrines de l’Église Méthodiste Libre sont basées sur les Saintes Écritures et sont dérivées de leur contexte biblique total. Les références ci-dessous sont des passages appropriés liés aux articles donnés. Ils sont répertoriés dans leur séquence biblique et ne prétendent pas être exhaustifs.
RÉFÉRENCES ÉCRITURAIRES SUR LES DERNIÈRES CHOSES
6.1. Le Royaume de Dieu – Matthieu 6 : 10 ; 19h20 ; 24h14 ; Actes 1:8 ; Romains 8 :19-23 ; 1 Corinthiens 15 : 20-25 ; Philippiens 2 :9-10 ; 1 Thessaloniciens 4 : 15-17 ; II Thessaloniciens 1:5-12 ; II Pierre 3:3-10 ; Apocalypse 14 : 6 ; 21:3-8 ; 22 : 1-5,17.
6.2. Le retour du Christ – Matthieu 24 : 1-51 ; 26h64 ; Marc 13 :26-27 ; Luc 17 :26-37 ; Jean 14 : 1-3 ; Actes 1:9-11 ; 1 Thessaloniciens 4 : 13-18 ; Tite 2:11-14 ; Hébreux 9 :27-28 ; Apocalypse 1:7 ; 19 : 11-16 ; 22 :6-7,12,20.
6.3. Résurrection – Jean 5 :28-29 ; 1 Corinthiens 15 :20,51-57 ; II Corinthiens 4 : 13-14.
6.4. Jugement – Matthieu 25 : 31-46 ; Luc 11 :31-32 ; Actes 10 :42 ; 17h31 ; Romains 2:5-16 ; 14h10-11 ; II Corinthiens 5:6-10 ; Hébreux 9 :27-28 ; 10 : 26-31 ; II Pierre 3:7.
6.5. Destin – Marc 9 :42-48 ; Jean 14 : 3 ; Hébreux 2:1-3 ; Apocalypse 20 : 11-15 ; 21 : 22-27.